Новости

Этнического вокалиста Сергея Старостина в Воронеже заждались. Это музыкант–легенда: исследователь фольклора, певец и композитор, делающий для сохранения народных песен столь много, как никто другой. Он дает русскому фольклору вторую жизнь. И делает это иногда в самых немыслимых проектах: с авангардно-джазовыми музыкантами, в электронных проектах или в союзе с этномузыкантами других стран.

Этнический вокалист Сергей Старостин. Фото Татьяны Чеботарёвой.

Но его сольные программы – это отдельная тема. Старостин влюблен в традиционную музыку и, как сказочный дедушка, может погрузить нас в нечто древнее, дремлющее в нас – то, что ты хорошо знал, да почему-то забыл... Будь ты хоть десять раз городским человеком, невозможно сопротивляться той искренности и нежности, которая есть в распевных традиционных русских песнях.

14 марта он первый раз, с сольной программой, появился в Воронеже в рамках фестиваля «Музэнерго». Дай Бог, чтобы не последний!

–Как случилось так, что вы, сугубо городской человек, москвич и выпускник консерватории, пришли к народной музыке? Чем привлекли народные песни?

– Я знаю точно – человек не может существовать отдельно от своего времени. Я родился в 1956 году. Это было время, когда восстанавливались города – и одновременно шло колоссальное разрушение деревни. У сельских жителей не было никаких прав, даже паспортов, но существовали огромные налоги. Куст смородины нельзя было посадить, не заплатив налоги. И тогда начался массовый исход из деревни. В числе тех, кто уехал, были и мои родители.

Придя в город, они пытались вписаться в городскую жизнь, и это была совершенно новая, невиданная для них история... Что их могло спасти? Обращение к корням, хотя бы на доступном им уровне. Поэтому говорить о том, что я сугубо городской человек, наверное, не совсем верно. Деревенские песни, привычки, нравы были так близко, что хватило одного лишь повода – той самой фольклорной экспедиции, – чтобы вернуться к этому богатству.

Но с другой стороны, это все-таки самообман. Да, я занимаюсь сохранением, популяризацией народной традиционной песни – но в деревне я не живу…

–Возвращение к корням, однозначно, должно означать возвращение в деревню?

– Да. Это значит - острее чувствовать смену времен года и всего, что происходит на земле. Вот снег ушел – значит, скоро время сева, надо посеять зерно, надо ему поклониться. Потом нужно из этого зерна что-то вырастить, прожить это короткое лето; потом наступит осень... В городе же, напротив, никогда не кончается праздник. Ты можешь получить его в любое время, и в этом нет никакой проблемы. Все инфраструктура - к твоим услугам. В деревне все не так – есть время для работы, а есть - для веселья. Поэтому праздники чувствовались острее. Люди как бы накапливали энергию для них.

– Так что же произошло в тот момент, когда вы в экспедиции встретили ту легендарную бабушку, услышали ее песни?

– К тому моменту я уже достаточно далеко ушел от корней. Я был студентом консерватории по классу кларнета, вовсю погружен в студенческую жизнь, занимался классической музыкой, зарабатывал, ездил отдыхать на юг. То есть, у меня были все те праздники, которые может даровать мегаполис. И тут вдруг происходит такая оказия – нужно поехать в фольклорную экспедицию, в Рязанскую область, недалеко от места рождения Есенина. К сожалению, я не помню имени этой бабушки, но отчетливо помню эти фантастические приокские просторы, которые Есенин воспевал … Поля, где мало деревень, малые речки, которые впадают в Оку и как бы разрезают равнину… Это же была долгая дорога, к той бабушке...

Вот что очень важно. Я очень долго шел, напитывался всем этим. Шел - и наслаждался: летом, пространством, теплым воздухом, свежестью... И потом пришел к этой бабушке, мы сели, поговорили, и она согласилась спеть. Я даже не помню, что именно она пела, но это было мастерски! Как будто взяла душу и держала ее... Я был полностью подчинен этому сказочному пению. И возвращался совсем иным человеком, с измененным сознанием. В растерянности даже...

– Много нежности в народной музыке…

– Я становлюсь ребенком. За это очень ценю возможность выступления. А потом выходишь в жизнь и начинаешь решать какие-то недетские вопросы и проблемы. Народная музыка – это продление детства. Я думаю, что и старики наши то же самое чувствуют.

– Мне кажется, нечто подобное происходит и на ваших выступлениях. «Слезы наворачиваются», –это я услышала от нескольких зрителей. Как вы считаете, в этих условиях, когда продолжается разрушение деревни, но с другой стороны, есть энтузиасты и профессионалы, какова оптимальная форма существования традиционной музыки? Вот для того, чтобы не потеряться…

– Она не выдумана, к счастью. Она - есть. Мой рецепт и мой способ – не бояться в это погрузиться, если чувствуешь, что это тебе близко. Не задумываться, что это безумно сложно, – а это действительно сложно. Вот от страхов надо отказаться. Просто забыть. Оставить только силу.

Есть народная традиция и есть «как бы народная». Лживая мораль всегда была доступна и на поверхности. И это достигло катастрофических размеров. Но здоровый человек, интуитивно чувствующий фальшь, отрицает ее: «Нет, простите, но это не мое. Я еще не знаю, какое оно, это самое «мое», я его еще поищу, но этого псевдодобра мне не нужно…»

– Вы своим примером показали, что народная традиция хороша, как и сама по себе, но в равной же степени органично вписывается в современную музыку. И в этом нет никакого противоречия. Я имею в виду вашу работу с авангардно-джазовыми музыкантами: валторнистом Аркадием Шилклопером, пианистом Михаилом Альпериным, контрабасистом Владимиром Волковым; с рок-музыкантами; этноэлектронную работу с молодым и весьма интересным композитором Антоном Силаевым и так далее…

– Музыканты всегда могут договориться между собой и сделать органично с точки зрения музыкального продукта. Но это не является ответом на поставленный вопрос о форме существования традиции. Она не может быть такой. То, что ее можно вписать в любой контекст, – это да. Я это могу подтвердить опытом своего музицирования. Можно сочетать наш фольклор с африканским, тувинским, саамским. Были и такие опыты. Но это - чисто музыкальный продукт в рамках эксперимента, весьма интересный, но не отвечающий на вопрос: а как же дальше должна существовать традиционная музыка?

– А что может стать выходом?

– Утрата традиции чревата бог знает какими последствиями… Я даже ответить не могу. Видимо, новая генерация, которая полностью откажется от своих корней, будет вырабатывать свои традиции. Можно сколь угодно много говорить что это неправильно, но, возможно, мы стоим на том самом рубеже, когда случится смена культурных канонов. Я не знаю, чего от этого ждать. Мне кажется, что это опасно. Возможно, заканчивается определенная эпоха - и все…

– С одной стороны, вы приобщаете нас, сугубо городских людей, к истокам, к традиции. С другой стороны, получается, что существование традиционной музыки немыслимо без деревенской жизни?

– Ну конечно!.. И то, что я делаю, это машу вслед уходящему поезду. Деревня разрушается. Уходят мастера, хранители традиций, диалекты. Молодые поколения практически не поют. Это выглядит как некий приговор, но вот что за ним – на этот вопрос я не могу ответить. Мне даже трудно себе это представить – каким будет язык? И если он не будет выработан, то произойдет то же самое, что и во многих странах, – сельское пространство превращено в фермерское. Это, по сути, те же городские люди, которые просто зарабатывают деньги посредством фермерства, а в остальном они ничем не отличаются от горожан. Они не занимаются самообслуживанием. Ведь что такое традиционная деревенская жизнь? Это самодостаточность - и в хозяйстве и в культурной жизни.

– Как началась история «Moscow Art Trio» – вашего трио с Аркадием Шилклопером и Михаилом Альпериным?

– Это был выход в свет, время становления. Сейчас бы я так не поступил. Но жизнь не терпит сослагательных наклонений. Это случилось потому, что мне казалось неправильным и нечестным просто показывать фольклорную музыку вот такой, какая она есть, и тем самым продолжать музейную историю. Мне казалось, что я должен либо вернуться в деревню и жить на земле либо как-то осовременить ее. Дать этому вторую жизнь. Вступать для этого в творческие альянсы.

Мы с Аркадием Шилклопером и Михаилом Альпериным попали на последний советский фестиваль дружбы Германии и России. Лет двадцать назад. Мы были там никому не нужны, да и фестиваль этот тоже был никому не нужен… Но волею судеб мы были привезены в Германию, поселены, накормлены и сидели в своих бунгало в ожидании этого концерта. И услышали друг друга из-за стенки. Нам было просто скучно. Что-то поиграли вместе – так, чтобы просто убить время. И в этот момент поняли, что мы можем друг другу что-то дать. Мы были примерно одного возраста, из одного города и схожих представлений о мире. Мы хотели прорыва и не хотели больше никакого болота! И решили искать пути вместе.

- Факт – появление на российской сцене и дальнейшая судьба «Moscow Art Trio» и была прорывом… Это удивительное смешение авангардного джаза и фольклора, три составляющие которого – валторна, фортепиано и фольклор.

– В некотором смысле это уникальный коллектив. Те идеи, которые в нем воплощались, – они дорогого стоят. Даже независимо от того, будут ли последователи… Время и практика показывают, что никто не пойдет по этому пути. И из тех, кому дорого творчество «Moscow Art Trio», тоже не пойдут, а будут искать свои... Так что это останется нашим уникальным опытом, пускай так.

– Ох… Мне как раз хотелось бы достаточно банальных вещей. Сохранить архивы своих экспедиций. Их очень много: уникальных записей, которые сейчас хранятся на плохих носителях. Это вопрос технический. Хотелось бы все это перевести на цифру, сделать это профессионально и сохранить для потомков. Создать общую информационную базу, которая была бы в открытом пользовании. Этот свободный архив страшно необходим, чтобы фольклорная культура не ушла навсегда. Пока все существующие архивы работают лишь на науку и музыковедение. И никак не работают на реконструкцию народной культуры.

А что касается собственно творческого развития, то я постоянно сталкиваюсь с людьми, которые предлагают что-то новое. И мне это интересно, ибо я сам открываю что-то неслыханное. Но это не революционный процесс, а эволюционный.

Беседовала:Татьяна Юрина.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Этнического вокалиста Сергея Старостина в Воронеже заждались. Это музыкант–легенда: исследователь фольклора, певец и композитор, делающий для сохранения народных песен столь много, как никто другой. Он дает русскому фольклору вторую жизнь. И делает это иногда в самых немыслимых проектах: с авангардно-джазовыми музыкантами, в электронных проектах или в союзе с этномузыкантами других стран.

Этнический вокалист Сергей Старостин. Фото Татьяны Чеботарёвой.

Но его сольные программы – это отдельная тема. Старостин влюблен в традиционную музыку и, как сказочный дедушка, может погрузить нас в нечто древнее, дремлющее в нас – то, что ты хорошо знал, да почему-то забыл... Будь ты хоть десять раз городским человеком, невозможно сопротивляться той искренности и нежности, которая есть в распевных традиционных русских песнях.

14 марта он первый раз, с сольной программой, появился в Воронеже в рамках фестиваля «Музэнерго». Дай Бог, чтобы не последний!

–Как случилось так, что вы, сугубо городской человек, москвич и выпускник консерватории, пришли к народной музыке? Чем привлекли народные песни?

– Я знаю точно – человек не может существовать отдельно от своего времени. Я родился в 1956 году. Это было время, когда восстанавливались города – и одновременно шло колоссальное разрушение деревни. У сельских жителей не было никаких прав, даже паспортов, но существовали огромные налоги. Куст смородины нельзя было посадить, не заплатив налоги. И тогда начался массовый исход из деревни. В числе тех, кто уехал, были и мои родители.

Придя в город, они пытались вписаться в городскую жизнь, и это была совершенно новая, невиданная для них история... Что их могло спасти? Обращение к корням, хотя бы на доступном им уровне. Поэтому говорить о том, что я сугубо городской человек, наверное, не совсем верно. Деревенские песни, привычки, нравы были так близко, что хватило одного лишь повода – той самой фольклорной экспедиции, – чтобы вернуться к этому богатству.

Но с другой стороны, это все-таки самообман. Да, я занимаюсь сохранением, популяризацией народной традиционной песни – но в деревне я не живу…

–Возвращение к корням, однозначно, должно означать возвращение в деревню?

– Да. Это значит - острее чувствовать смену времен года и всего, что происходит на земле. Вот снег ушел – значит, скоро время сева, надо посеять зерно, надо ему поклониться. Потом нужно из этого зерна что-то вырастить, прожить это короткое лето; потом наступит осень... В городе же, напротив, никогда не кончается праздник. Ты можешь получить его в любое время, и в этом нет никакой проблемы. Все инфраструктура - к твоим услугам. В деревне все не так – есть время для работы, а есть - для веселья. Поэтому праздники чувствовались острее. Люди как бы накапливали энергию для них.

– Так что же произошло в тот момент, когда вы в экспедиции встретили ту легендарную бабушку, услышали ее песни?

– К тому моменту я уже достаточно далеко ушел от корней. Я был студентом консерватории по классу кларнета, вовсю погружен в студенческую жизнь, занимался классической музыкой, зарабатывал, ездил отдыхать на юг. То есть, у меня были все те праздники, которые может даровать мегаполис. И тут вдруг происходит такая оказия – нужно поехать в фольклорную экспедицию, в Рязанскую область, недалеко от места рождения Есенина. К сожалению, я не помню имени этой бабушки, но отчетливо помню эти фантастические приокские просторы, которые Есенин воспевал … Поля, где мало деревень, малые речки, которые впадают в Оку и как бы разрезают равнину… Это же была долгая дорога, к той бабушке...

Вот что очень важно. Я очень долго шел, напитывался всем этим. Шел - и наслаждался: летом, пространством, теплым воздухом, свежестью... И потом пришел к этой бабушке, мы сели, поговорили, и она согласилась спеть. Я даже не помню, что именно она пела, но это было мастерски! Как будто взяла душу и держала ее... Я был полностью подчинен этому сказочному пению. И возвращался совсем иным человеком, с измененным сознанием. В растерянности даже...

– Много нежности в народной музыке…

– Я становлюсь ребенком. За это очень ценю возможность выступления. А потом выходишь в жизнь и начинаешь решать какие-то недетские вопросы и проблемы. Народная музыка – это продление детства. Я думаю, что и старики наши то же самое чувствуют.

– Мне кажется, нечто подобное происходит и на ваших выступлениях. «Слезы наворачиваются», –это я услышала от нескольких зрителей. Как вы считаете, в этих условиях, когда продолжается разрушение деревни, но с другой стороны, есть энтузиасты и профессионалы, какова оптимальная форма существования традиционной музыки? Вот для того, чтобы не потеряться…

– Она не выдумана, к счастью. Она - есть. Мой рецепт и мой способ – не бояться в это погрузиться, если чувствуешь, что это тебе близко. Не задумываться, что это безумно сложно, – а это действительно сложно. Вот от страхов надо отказаться. Просто забыть. Оставить только силу.

Есть народная традиция и есть «как бы народная». Лживая мораль всегда была доступна и на поверхности. И это достигло катастрофических размеров. Но здоровый человек, интуитивно чувствующий фальшь, отрицает ее: «Нет, простите, но это не мое. Я еще не знаю, какое оно, это самое «мое», я его еще поищу, но этого псевдодобра мне не нужно…»

– Вы своим примером показали, что народная традиция хороша, как и сама по себе, но в равной же степени органично вписывается в современную музыку. И в этом нет никакого противоречия. Я имею в виду вашу работу с авангардно-джазовыми музыкантами: валторнистом Аркадием Шилклопером, пианистом Михаилом Альпериным, контрабасистом Владимиром Волковым; с рок-музыкантами; этноэлектронную работу с молодым и весьма интересным композитором Антоном Силаевым и так далее…

– Музыканты всегда могут договориться между собой и сделать органично с точки зрения музыкального продукта. Но это не является ответом на поставленный вопрос о форме существования традиции. Она не может быть такой. То, что ее можно вписать в любой контекст, – это да. Я это могу подтвердить опытом своего музицирования. Можно сочетать наш фольклор с африканским, тувинским, саамским. Были и такие опыты. Но это - чисто музыкальный продукт в рамках эксперимента, весьма интересный, но не отвечающий на вопрос: а как же дальше должна существовать традиционная музыка?

– А что может стать выходом?

– Утрата традиции чревата бог знает какими последствиями… Я даже ответить не могу. Видимо, новая генерация, которая полностью откажется от своих корней, будет вырабатывать свои традиции. Можно сколь угодно много говорить что это неправильно, но, возможно, мы стоим на том самом рубеже, когда случится смена культурных канонов. Я не знаю, чего от этого ждать. Мне кажется, что это опасно. Возможно, заканчивается определенная эпоха - и все…

– С одной стороны, вы приобщаете нас, сугубо городских людей, к истокам, к традиции. С другой стороны, получается, что существование традиционной музыки немыслимо без деревенской жизни?

– Ну конечно!.. И то, что я делаю, это машу вслед уходящему поезду. Деревня разрушается. Уходят мастера, хранители традиций, диалекты. Молодые поколения практически не поют. Это выглядит как некий приговор, но вот что за ним – на этот вопрос я не могу ответить. Мне даже трудно себе это представить – каким будет язык? И если он не будет выработан, то произойдет то же самое, что и во многих странах, – сельское пространство превращено в фермерское. Это, по сути, те же городские люди, которые просто зарабатывают деньги посредством фермерства, а в остальном они ничем не отличаются от горожан. Они не занимаются самообслуживанием. Ведь что такое традиционная деревенская жизнь? Это самодостаточность - и в хозяйстве и в культурной жизни.

– Как началась история «Moscow Art Trio» – вашего трио с Аркадием Шилклопером и Михаилом Альпериным?

– Это был выход в свет, время становления. Сейчас бы я так не поступил. Но жизнь не терпит сослагательных наклонений. Это случилось потому, что мне казалось неправильным и нечестным просто показывать фольклорную музыку вот такой, какая она есть, и тем самым продолжать музейную историю. Мне казалось, что я должен либо вернуться в деревню и жить на земле либо как-то осовременить ее. Дать этому вторую жизнь. Вступать для этого в творческие альянсы.

Мы с Аркадием Шилклопером и Михаилом Альпериным попали на последний советский фестиваль дружбы Германии и России. Лет двадцать назад. Мы были там никому не нужны, да и фестиваль этот тоже был никому не нужен… Но волею судеб мы были привезены в Германию, поселены, накормлены и сидели в своих бунгало в ожидании этого концерта. И услышали друг друга из-за стенки. Нам было просто скучно. Что-то поиграли вместе – так, чтобы просто убить время. И в этот момент поняли, что мы можем друг другу что-то дать. Мы были примерно одного возраста, из одного города и схожих представлений о мире. Мы хотели прорыва и не хотели больше никакого болота! И решили искать пути вместе.

- Факт – появление на российской сцене и дальнейшая судьба «Moscow Art Trio» и была прорывом… Это удивительное смешение авангардного джаза и фольклора, три составляющие которого – валторна, фортепиано и фольклор.

– В некотором смысле это уникальный коллектив. Те идеи, которые в нем воплощались, – они дорогого стоят. Даже независимо от того, будут ли последователи… Время и практика показывают, что никто не пойдет по этому пути. И из тех, кому дорого творчество «Moscow Art Trio», тоже не пойдут, а будут искать свои... Так что это останется нашим уникальным опытом, пускай так.

– Ох… Мне как раз хотелось бы достаточно банальных вещей. Сохранить архивы своих экспедиций. Их очень много: уникальных записей, которые сейчас хранятся на плохих носителях. Это вопрос технический. Хотелось бы все это перевести на цифру, сделать это профессионально и сохранить для потомков. Создать общую информационную базу, которая была бы в открытом пользовании. Этот свободный архив страшно необходим, чтобы фольклорная культура не ушла навсегда. Пока все существующие архивы работают лишь на науку и музыковедение. И никак не работают на реконструкцию народной культуры.

А что касается собственно творческого развития, то я постоянно сталкиваюсь с людьми, которые предлагают что-то новое. И мне это интересно, ибо я сам открываю что-то неслыханное. Но это не революционный процесс, а эволюционный.

Беседовала:Татьяна Юрина.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Автор:Лариса Дьякова.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Автор:Лариса Дьякова.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Депутат Александр Жуков принял в акции непосредственное участие.

«Мальчишки и девчонки всякий раз с энтузиазмом откликаются на наш призыв провести такую акцию в честь своих дедов, сложивших головы в годы войны, - говорит Александр Алексеевич. – Это очень показательный момент. Ведь мы стремимся к тому, чтобы подрастающее поколение воспитывалось в духе патриотизма. Фонд «Доброта» уделяет большое внимание взаимодействию с молодежью и подростками, в частности, патриотическому направлению в работе с ними.

Уверен, благодаря наглядным урокам истории, таким, как, например, сегодняшнее мероприятие, дети будут хранить память о самоотверженных и отважных предках и с уважением относиться ко всему, что связано с родным краем. Создание этой рощицы – дань уважения к людям, прошедшим Великую Отечественную и отстоявшим нашу Родину, знак преклонения и признательности перед всеми, кто не вернулся с фронта. Пусть это место станет тихим зеленым уголком, куда будут приходить и молодые, и пожилые, чтобы отдохнуть, почтить память земляков, порадоваться жизни, миру и красоте природы».

Разделение труда: мальчишкам - подсадка деревьев, девчонкам - уборка территории.

Организаторы акции планируют каждый год подсаживать к роще по одной березке – белоснежных красавиц, по замыслу депутатов, должно быть столько, сколько лет минуло со Дня Победы, 9 Мая 1945-го. Кроме того, у памятника вскоре появятся живописные цветочные клумбы. Александр Жуков надеется, что жители села Медвежье проявят заботу о молодых деревцах, цветах и кустарниках и по мере сил и возможностей будут ухаживать за ними, чтобы саженцы обязательно принялись и подарили людям свое неповторимое очарование.

Автор:Ирина Шилова.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Депутат Александр Жуков принял в акции непосредственное участие.

«Мальчишки и девчонки всякий раз с энтузиазмом откликаются на наш призыв провести такую акцию в честь своих дедов, сложивших головы в годы войны, - говорит Александр Алексеевич. – Это очень показательный момент. Ведь мы стремимся к тому, чтобы подрастающее поколение воспитывалось в духе патриотизма. Фонд «Доброта» уделяет большое внимание взаимодействию с молодежью и подростками, в частности, патриотическому направлению в работе с ними.

Уверен, благодаря наглядным урокам истории, таким, как, например, сегодняшнее мероприятие, дети будут хранить память о самоотверженных и отважных предках и с уважением относиться ко всему, что связано с родным краем. Создание этой рощицы – дань уважения к людям, прошедшим Великую Отечественную и отстоявшим нашу Родину, знак преклонения и признательности перед всеми, кто не вернулся с фронта. Пусть это место станет тихим зеленым уголком, куда будут приходить и молодые, и пожилые, чтобы отдохнуть, почтить память земляков, порадоваться жизни, миру и красоте природы».

Разделение труда: мальчишкам - подсадка деревьев, девчонкам - уборка территории.

Организаторы акции планируют каждый год подсаживать к роще по одной березке – белоснежных красавиц, по замыслу депутатов, должно быть столько, сколько лет минуло со Дня Победы, 9 Мая 1945-го. Кроме того, у памятника вскоре появятся живописные цветочные клумбы. Александр Жуков надеется, что жители села Медвежье проявят заботу о молодых деревцах, цветах и кустарниках и по мере сил и возможностей будут ухаживать за ними, чтобы саженцы обязательно принялись и подарили людям свое неповторимое очарование.

Автор:Ирина Шилова.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Автор: Виктор Чирков.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Автор: Виктор Чирков.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Воронежский молодёжный симфонический оркестр (дирижёр – Заслуженный артист России Юрий Андросов) снова выступил с юными музыкантами – лауреатами престижных российских и международных конкурсов, стипендиатами межрегионального благотворительного общественного фонда «Новые имена». Почти все ребята сейчас учатся в Москве.

А ещё в концерте принял участие Денис Мацуев – известный российский пианист, президент Фонда «Новые имена», Заслуженный артист России. Так вышло, что в наш город он приехал накануне – для участия вместе с Симфоническим оркестром Мариинского театра под управлением народного артиста России Валерия Гергиева и Воронежским молодёжным симфоническим оркестром в Пасхальном фестивале.

- Не каждый оркестр смог бы после одной репетиции исполнить «Рапсодию на тему Паганини» Сергея Рахманинова. Я очень волновался, но на фестивальном концерте был просто поражён. К тому же в составе коллектива много очаровательных девушек, которые отлично играют! Этому оркестру необходим денежный грант, который помог бы развиваться и дальше, - таково мнение Дениса Мацуева о молодёжном оркестре.

Мастерство воронежцев оценил и маэстро Валерий Гергиев: «Нам можно было и не приезжать – здесь такой замечательный оркестр!» - сказал он.

Помощь, которую Фонд «Новые имена» оказывает с 1989 года молодым музыкантам, огромна: это и стипендии, и мастер-классы, и покупка новых инструментов. Денис Мацуев называет «Новые имена» «семьёй» и признаётся: если бы не та поддержка, он бы, наверное, никогда не уехал бы из Иркутска. Есть здесь традиция: в начале каждого концерта разжигается «семейный» очаг. Так начался и концерт в Воронеже. Чашу с огнём начальник концертного отдела филармонии и директор Воронежского молодёжного симфонического оркестра Вера Гусева оставила на сцене, так он и горел до самого финала. Кстати, чашу эту москвичи подарили воронежцам в знак особого признания.

В переполненном зале филармонии Мацуев решил повторить для воронежских слушателей рахманиновскую «Рапсодию на тему Паганини» – чтобы эту музыку услышали те, кто не попал на вчерашний концерт.

- Перед российской публикой играть сложнее всего, - говорил музыкант на состоявшейся накануне концерта пресс-конференции. – Ведь она – своя и помнит тебя пятнадцатилетней давности. Её нужно всякий раз удивить.

Судя по бурной овации, которую устроила в конце концерта воронежская публика, Денису Мацуеву и Молодёжному симфоническому оркестру это удалось.

Автор: Виталий Черников.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Воронежский молодёжный симфонический оркестр (дирижёр – Заслуженный артист России Юрий Андросов) снова выступил с юными музыкантами – лауреатами престижных российских и международных конкурсов, стипендиатами межрегионального благотворительного общественного фонда «Новые имена». Почти все ребята сейчас учатся в Москве.

А ещё в концерте принял участие Денис Мацуев – известный российский пианист, президент Фонда «Новые имена», Заслуженный артист России. Так вышло, что в наш город он приехал накануне – для участия вместе с Симфоническим оркестром Мариинского театра под управлением народного артиста России Валерия Гергиева и Воронежским молодёжным симфоническим оркестром в Пасхальном фестивале.

- Не каждый оркестр смог бы после одной репетиции исполнить «Рапсодию на тему Паганини» Сергея Рахманинова. Я очень волновался, но на фестивальном концерте был просто поражён. К тому же в составе коллектива много очаровательных девушек, которые отлично играют! Этому оркестру необходим денежный грант, который помог бы развиваться и дальше, - таково мнение Дениса Мацуева о молодёжном оркестре.

Мастерство воронежцев оценил и маэстро Валерий Гергиев: «Нам можно было и не приезжать – здесь такой замечательный оркестр!» - сказал он.

Помощь, которую Фонд «Новые имена» оказывает с 1989 года молодым музыкантам, огромна: это и стипендии, и мастер-классы, и покупка новых инструментов. Денис Мацуев называет «Новые имена» «семьёй» и признаётся: если бы не та поддержка, он бы, наверное, никогда не уехал бы из Иркутска. Есть здесь традиция: в начале каждого концерта разжигается «семейный» очаг. Так начался и концерт в Воронеже. Чашу с огнём начальник концертного отдела филармонии и директор Воронежского молодёжного симфонического оркестра Вера Гусева оставила на сцене, так он и горел до самого финала. Кстати, чашу эту москвичи подарили воронежцам в знак особого признания.

В переполненном зале филармонии Мацуев решил повторить для воронежских слушателей рахманиновскую «Рапсодию на тему Паганини» – чтобы эту музыку услышали те, кто не попал на вчерашний концерт.

- Перед российской публикой играть сложнее всего, - говорил музыкант на состоявшейся накануне концерта пресс-конференции. – Ведь она – своя и помнит тебя пятнадцатилетней давности. Её нужно всякий раз удивить.

Судя по бурной овации, которую устроила в конце концерта воронежская публика, Денису Мацуеву и Молодёжному симфоническому оркестру это удалось.

Автор: Виталий Черников.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Автор: Виктор Чирков.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Автор: Виктор Чирков.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Чтобы составить общий портрет России, понадобится 20 минут. Именно столько времени воронежцам, как и всем жителям страны, предстоит рассказывать о себе и заполнять анкету в рамках Всероссийской переписи населения –2010. В преддверии этого события в «Воронежстате», на который возложена обязанность по подготовке, проведению и обработке информации переписи, состоялась первая пресс-конференция.

Всероссийская перепись населения пройдет во всех регионах страны с 14 по 25 октября. На сегодняшний момент одним из главных вопросов остается – кадровый.

– По нашим подсчетам, для проведения переписи в Воронежской области потребуется 10141 внештатный работник, – рассказала заместитель руководителя «Воронежстата» Наталья Куршина. – Из них только 8000 человек – это переписчики. В среднем каждый доброволец за весь период акции заполнит около 400 анкет. В данный момент идет составление списков желающих. После того, как все вакансии будут заполнены, мы проведем обучение.

Как рассказали в «Воронежстате», переписчиком может стать любой желающий старше 18 лет. Предпочтение отдается студентам высших и средних учебных заведений и преподавателям.

Предполагается, что за 22 дня работы переписчики смогут заработать 5500 рублей. Общая сумма средств, выделенных из федерального бюджета на организацию и проведение переписи в 2010 году, составит 9870,0 млн. рублей.

Особенностью грядущей переписи станет организация стационарных участков не только в Воронеже, как это было раньше, но и по всей территории области. В эти пункты жители смогут обратиться самостоятельно, если не хотят ждать визита переписчика или просто пускать в дом постороннего человека.

На сегодняшний день сформирована нормативная база ВПН-2010, приняты необходимые законы и постановления, изготовлены схематические планы населенных пунктов и карты районов.

Что же касается самой анкеты, то основные её вопросы будут мало чем отличаться от тех, которые были включены в перепись–2002 . Россиянам предложат указать свой возраст, семейное положение, образование, назвать количество детей, рассказать о национальной принадлежности, владении языками, жилищных условиях. Будут в анкете и вопросы, связанные с трудовой занятостью человека, а также с его источниками дохода.

–Это не означает, что будут спрашивать размер вашей зарплаты с точностью до копейки. В источниках дохода, например, требуется всего лишь указать способ заработка – трудовая деятельность, личное подсобное хозяйство, стипендия, пенсия или что-то другое, – объяснили специалисты.

Вместе с тем в программу вопросов внесён ряд изменений и дополнений. А именно: разделены понятия «разведён официально» и «разошёлся». Это необходимо для того, чтобы получить информации о числе фактически распавшихся браков и официально расторгнутых. В блоке вопросов об образовании впервые выделены ступени высшего образования – бакалавр и магистр, а для лиц с высшим послевузовским образованием введён вопрос о наличии учёной степени. В языковом разделе восстановлен пункт о родном языке. У женщин дополнительно поинтересуются датой рождения первого ребёнка.

Отвечать на все вопросы воронежцы будут анонимно. В переписном листе не указывается фамилия, имя и адрес респондента.

А вся полученная информация не будет представлена для широкого пользования.

Как отмечают организаторы, Всероссийская перепись населения - 2010 года покажет «лицо» Воронежской области как субъекта Федерации и поможет обратить внимание центра на ее проблемы.

Более того, её результаты лягут в основу правительственных планов в экономической политике.

Автор:Марина Щеглова.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.

Чтобы составить общий портрет России, понадобится 20 минут. Именно столько времени воронежцам, как и всем жителям страны, предстоит рассказывать о себе и заполнять анкету в рамках Всероссийской переписи населения –2010. В преддверии этого события в «Воронежстате», на который возложена обязанность по подготовке, проведению и обработке информации переписи, состоялась первая пресс-конференция.

Всероссийская перепись населения пройдет во всех регионах страны с 14 по 25 октября. На сегодняшний момент одним из главных вопросов остается – кадровый.

– По нашим подсчетам, для проведения переписи в Воронежской области потребуется 10141 внештатный работник, – рассказала заместитель руководителя «Воронежстата» Наталья Куршина. – Из них только 8000 человек – это переписчики. В среднем каждый доброволец за весь период акции заполнит около 400 анкет. В данный момент идет составление списков желающих. После того, как все вакансии будут заполнены, мы проведем обучение.

Как рассказали в «Воронежстате», переписчиком может стать любой желающий старше 18 лет. Предпочтение отдается студентам высших и средних учебных заведений и преподавателям.

Предполагается, что за 22 дня работы переписчики смогут заработать 5500 рублей. Общая сумма средств, выделенных из федерального бюджета на организацию и проведение переписи в 2010 году, составит 9870,0 млн. рублей.

Особенностью грядущей переписи станет организация стационарных участков не только в Воронеже, как это было раньше, но и по всей территории области. В эти пункты жители смогут обратиться самостоятельно, если не хотят ждать визита переписчика или просто пускать в дом постороннего человека.

На сегодняшний день сформирована нормативная база ВПН-2010, приняты необходимые законы и постановления, изготовлены схематические планы населенных пунктов и карты районов.

Что же касается самой анкеты, то основные её вопросы будут мало чем отличаться от тех, которые были включены в перепись–2002 . Россиянам предложат указать свой возраст, семейное положение, образование, назвать количество детей, рассказать о национальной принадлежности, владении языками, жилищных условиях. Будут в анкете и вопросы, связанные с трудовой занятостью человека, а также с его источниками дохода.

–Это не означает, что будут спрашивать размер вашей зарплаты с точностью до копейки. В источниках дохода, например, требуется всего лишь указать способ заработка – трудовая деятельность, личное подсобное хозяйство, стипендия, пенсия или что-то другое, – объяснили специалисты.

Вместе с тем в программу вопросов внесён ряд изменений и дополнений. А именно: разделены понятия «разведён официально» и «разошёлся». Это необходимо для того, чтобы получить информации о числе фактически распавшихся браков и официально расторгнутых. В блоке вопросов об образовании впервые выделены ступени высшего образования – бакалавр и магистр, а для лиц с высшим послевузовским образованием введён вопрос о наличии учёной степени. В языковом разделе восстановлен пункт о родном языке. У женщин дополнительно поинтересуются датой рождения первого ребёнка.

Отвечать на все вопросы воронежцы будут анонимно. В переписном листе не указывается фамилия, имя и адрес респондента.

А вся полученная информация не будет представлена для широкого пользования.

Как отмечают организаторы, Всероссийская перепись населения - 2010 года покажет «лицо» Воронежской области как субъекта Федерации и поможет обратить внимание центра на ее проблемы.

Более того, её результаты лягут в основу правительственных планов в экономической политике.

Автор:Марина Щеглова.

Источник: «Воронежская неделя», №16 (1949), 21.04.10г.