Культура
И препотешные же заманки! Голоса у свистулек теплые, баритональные
07.10.2005 00:00
10 сентября в Рамони завершил свою работу областной фестиваль «Игрушки-говорушки» «Заманки» - так в воронежских деревнях называли всякие безделицы: свистульки, куклы – зольные, тряпичные, лыковые, деревянные матрешки, свивальники с искусной вышивкой. Всякую всячину, что была детям на радость и взрослым люба. Что заманивали своей красотой. В Воронежской губернии целые села занимались...
В хоровод пошли заманки
Слово-то какое из стародавней жизни – «заманки»! Так в воронежских деревнях называли всякие безделицы: свистульки, куклы – зольные, тряпичные, лыковые, деревянные матрешки, свивальники с искусной вышивкой. Всякую всячину, что была детям на радость и взрослым люба. Что заманивали своей красотой.
У нас, в Воронежской губернии, как и на всей Руси великой, – заманки в почете были. Целые села – Оськино, Карачун, Шубное – этим промыслом занимались. Не только, конечно, безделицы городили, но и вещи каждодневно нужные в крестьянском обиходе. Те же оськинские гончары махотками, корчажками, горшками всю округу снабжали – и Острогожск, и Россошь, и Репьевку, и Лиски, и Коротояк. Благо, окрест села особые горшечные глины – синие на цвет – в достатке имелись!
Ну а свистульки, само собой, для души лепили. И вместе с горшками на ярмарку везли.
Ныне об этом приходится только вспоминать. И на нынешнем Втором областном фестивале «Игрушки-говорушки», оськинцев не оказалось. Неужели промысел, существовавший в Оськино лет триста, совсем угас?!
После многих лет беспамятства и смешивания с грязью отечественной истории и ее традиции – вроде бы нынче опомнились. Вот и Второй фестиваль «Игрушки-говорушки» об этом свидетельствует. Наши гости из Кировской, Липецкой, Орловской, Ярославской областей тоже с сожалением говорили о том, что многое уже утрачено. И самое печальное то, что не осталось – во всяком случае на нынешнем фестивале – тех самобытных мастеров, которые и были исконными носителями традиций. Правда, липчане, славящиеся своей «Романовской игрушкой», привезли, как образцы, работы известного на всю страну народного мастера Ивана Федоровича Гунькина. И в моей домашней коллекции есть три его игрушки.
– А сам Иван Федорович, что ж к нам не пожаловал? Бывало, в Воробьевку, на Всероссийский фестиваль «Русь песенная, Русь мастеровая» он нет-нет, а наведывался? – спрашиваю Виктора Маркина, земляка Ивана Федоровича.
– Помер он, – отвечает. – Вот только и осталось – что его работы на память.
Благо, у Гунькина оказались последователи и ученики. К нам в Рамонь со своими заманками приехали, кроме Маркина, Снежана Ильина и Ольга Волокитина.
– А мы в нашем селе Троицкое по соседству с Гунькиным жили. Я девчонкой еще была и то и дело бегала к Иван Федоровичу. Стану за спиной и во все глаза гляжу, как он на гончарном круге работает, как в несколько приемов пигалицу какую слепит. Чудно! А он мне все повторял: «Учись внучка, пока я живой. Глядишь, в жизни и сгодится!» Я и училась, – рассказывает Ольга Волокитина.
Вообще, биография Гунькина – это что-то невероятное. Жизнь в советское время в деревне – и не быть колхозником?! Всю жизнь он оставался «единоличником». Мыслимо ли такое? Как районные власти ему руки не выкручивали, какие кары не сулили, как налоговые инспекторы ни душили – Гунькин не поддался, с гончарным кругом не расстался.
Нет в живых и другого Мастера, слава о котором шла по всей России. Нашего земляка из Карачуна Василия Ивановича Лямзина. Это о нем известный искусствовед Галина Дайн в своей книге «Игрушечных дел мастер» писала: «Карачунские, видно, спокон веку и сидели на горшках. Все делали: трубы дымоходные, корчажки под молоко, горшки под квас, кувшины, ставочки – детские горшочки с ручкой, махотки, маленькие горшочки и пупошницы. Их ставили после бани от хвори, от радикулита». И во всем Лямзин был мастак, любое горшечное дело ему оказывалось подвластно.
Нет Василия Ивановича среди нас уже восемь лет. Благо, что в Рамони нашлись последователи его ремесла. А нынешней зимой в Карачунской библиотеке собрались односельчане Лямзина, пришла его жена Елена Ивановна и дочка Наталья, повспоминали о мастере, оформили альбом о том, как он жил и работал, выставку его свистулек и кукол собрали. Ребятня все больше к дочери Василия Ивановича с просьбой подходила:
– Научите нас свистульки делать!
Около орловских мастеров – мужа и жены Ольги и Игоря Лузяниных – телевизионщики то и дело крутились. Замучили их вопросами: «Как это они, стопроцентные горожане, да еще с двумя детьми, надумали переселиться в деревушку, без кола, без двора, построить там из самана хатку, горн и лепить-обжигать из глины всякую всячину?» На что и Ольга, и Игорь без устали повторяли:
– Это наше ремесло. Нам оно дано! А разве в Орле на асфальте можно поставить горн, топить его дровами и травой, глину тут же ногами месить?
Игорь Лузянин из тех фанатов-подвижников, которые если зададутся целью, то уж от нее не отступятся. Именно он воссоздал-восстановил черно-лащеный промысел в гончарном деле, который испокон века существовал на Орловщине, а потом был утрачен. Его «чернявые» глиняные вещицы (черный цвет им придает специальный обжиг на травах) коллекционеры приобретают нарасхват.
У калужанина Александра Бойко тоже есть свистульки с подчернью. Но здесь совсем другая технология их выпечки. Именно выпечки, делает он их в русской печке, на дровах. Температуру держит в 500 градусов.
– И не больше! – говорит Бойко. – Чтоб красное свечение в печи оставалось. Тогда и голоса у свистулек получаются теплые, музыканты сказали б – баритональные.
Спрашиваю у Бойко: «А какие воронежские куклы, свистульки, игрушки ему пришлись больше всего по душе?»
– Вот эти, калачеевские! – подходит он к выставленным игрушкам Ольги Козининой. – Потешные, скажу вам, свистульки.
Своеобычной росписью отличались матрешки мастерицы из Верхней Хавы Марины Дыбовой, статные в воронежских костюмах куклы Людмилы Дыхановой из воронежской школы искусств №16, резьба и роспись по дереву ребят из Лискинской художественной школы.
…А вот с презентацией книги сказок знаменитой рамонской сказительницы А.К.Барышниковой, которую больше в народе знают как Куприяниху, мягко говоря, неувязочка вышла. Один из организаторов фестиваля, представляя сборник, сказал, что с 1937 сказки эти не переиздавались. Это, конечно, не так. Только в моей домашней библиотеке хранятся четыре книги Куприянихи, выпущенные в 60-70-е годы в Москве и в Воронеже. Да как изданы! С какими чудесными иллюстрациями! Ведь сказки нашей землячки иллюстрировали известнейшие художники-графики: В.Лосин, Е.Монин, В.Перцев. Ну а нынешнее издание не делает нам чести. Ни то, что иллюстраций, заставок на страницах книги даже нет. Серое, унылое издание. Вряд ли дети захотят его и открывать.
На память же о Втором фестивале «Игрушки-говорушки» я увез курского соловья работы мастера из города Суджа Юрия Спесивцева. Уж больно голосистые у него птицы-свистульки. Сказано ведь, курский соловей!Виктор СИЛИН,
спец. корр. «Коммуны».
п.Рамонь.
Фото Олега ПОЛЕХИНА.
© При перепечатке или цитировании материалов cайта ссылка на издания газетной группы «Коммуна» обязательна. При использовании материалов в интернете гиперссылка на www.kommuna.ru обязательна.
