Живёт такой парень

«Дыры барачной житель» Михаил - герой новой книги воронежского писателя Виктора Чекирова «Правдолюбец Миха». Невозможный пьяница и пропащий человек, Миха по жизни погряз в болоте ежедневной мерзости и желает во что бы то ни стало оттуда выбраться.

«Дыры барачной житель» Михаил, по собственной кличке «Миха», является центральным героем новой книги воронежского писателя Виктора Чекирова «Правдолюбец Миха».

В небольшой, выпущенной в серии «Воронежские писатели: XXI век», повести, или, вернее, главе из романа «Равный Богу, но равный Сатане», Чекиров сосредотачивает внимание читателя именно на самом Михее - невозможном пьянице и, на взгляд насельников барака, просто никчемном, пропащем человеке, который и украсть не может, когда все крадут, и за себя постоять.

Барак этот на рабочей окраине представляет зловонную клоаку, где сосредоточены все человеческие отбросы маленького районного городка. Место это живописно само по себе, а более того - своими обитателями, словно переселившимися сюда с чёрно-белых картин Брейгеля. Духовные и физические уродцы составляют ядро, вокруг которого происходит действие повести.

Миха в книге не имеет фамилии. Да она здесь и необязательна: жизнь, когда берёт за грудки, фамилии не спрашивает, и так ясно – русский! Как писал Гоголь своей близкой знакомой А.М.Вильегорской, «может быть, одному русскому суждено почувствовать ближе значение жизни». И Миха чувствовал жизнь так близко, что она, эта бесцветная и безрадостная жизнь рабочей окраины, опаляла его своим дыханием – горькими, смрадными испареньями, чадящими в том ежедневном быту, который его окружал.

Сирота с младенческих лет, Миха рос в прямом смысле на улице, как подорожник. Вот тоже трава русских большаков - двужильная, сколько бы её ни давили, всегда распрямится! И распрямляется неловкий, долговязый юноша, пропитанный насквозь чадом растлевающих испарений оккупированной монетаризмом России.

О том, что дьявол живёт в Золотом Тельце, знали ещё с доисторических времён, а теперь и в современной России с этим Ваал-Зебулом народ познакомился воочию. Стали прославляться занятия людей, которые до недавнего времени считались презренными или даже преступными, и считаться нормой.

Вот, например, Лида, бывшая продавщица ларька, а теперь местная «плечевая» проститутка, без зазрения совести похваляется своим подругам о способах, которыми она зарабатывает на шофёрах-«дальнобойщиках» деньги. Подруги завидуют и считают её занятие самым подходящим для молодых девочек. И только одна бывшая учительница Серафима, задавленная нищенской пенсией и всеобщей потерей нравственности, услышав характерные признания Лиды, пришла в ужас:

«О, Господи!.. О, Господи!.. – повторяла и повторяла плачущая Серафима. – Да где же ты!.. Да знаешь ли!.. Да слышишь ли!.. Да приходи же скорее, Господ-ди!»

Он стоял рядом. Он знал. Он слышал».

По какому-то Проведению, Господь на время оставил Россию – то ли в наказание, то ли во благо нам, чтобы мы очистились в катарсисе, соскребли, «яко гады», и сменили коросту, очёсы дьявола с душ наших на чистые одежды добра. Ведь говорится же, что дороги Бога извилисты, но путь его прям.

И вот Он, Христос, пришёл в образе нищего посмотреть на плоды деяний человеческих, и воскорбел сердцем. Кругом мерзость перед лицом его и запустение нравов.

Великий Гоголь, предчувствуя наше время, писал в своих «Выбранных местах из переписки с друзьями»:

«…Люди тёмные, никому не известные, не имеющие мыслей и чистосердечных убеждений, правят мнениями и мыслями умных людей, и газетный листок, признаваемый лживым всеми, становится нечувствительным законодателем, его не уважающего -человека. Что значат все незаконные эти законы, которые, видимо, в виду всех, чертит исходящая снизу нечистая сила, - и мир это видит весь и, как очарованный, не смеет шевельнуться? Что за страшная насмешка над человечеством! Или это ещё новая насмешка духа тьмы?»

Сам герой повести – продукт своего времени. Вернее, безвременья, нечаянно захлестнувшего Россию.

Добрый от рождения Миха по жизни погряз в болоте ежедневной мерзости и желает во что бы то ни стало оттуда выбраться. Он не хочет жить, как все: воровством, жестокосердием, злобой, беспробудным и беспросветным пьянством. А это потому, что он однажды, в светлую пору своей трезвости, повстречал того самого Нищего и узрел в нём Бога.

Тогда он, трезвея, стал ощущать острое неблагополучие, пустоту и грязную наготу мира сего, его однообразие и безысходность. «Проснулся он как-то и лежит, не знает, что делать с собой, – тоска смертная и жуткое отчаяние. Теперь он понимает, почему грудные младенцы плачут, проснувшись, - тут хоть самому зареви. Как всё на свете потерял, и всё плохо, и конец всему, вот она, пропасть впереди. Что у него с душою?»

Так писатель Чекиров показывает перерождение, выход из грязного кокона быта светлой души правдолюбца Михи.

Живи, славный человек Михаил, тёзка самого главного Ангела, стряхни прах со своих подошв и иди светлой дорогой Господа!

Об этом, и не только об этом, - короткая повесть воронежского писателя. Будем ждать роман, где Миха наконец-то поднимется гордо над миром и тлетворным бытом, окружающим его.