Правда истории и история правды

10.04.2020 17:14

Дата | 22 апреля исполняется 150 лет со дня рождения Владимира Ильича Ленина

Личность Владимира Ильича Ленина (Ульянова), его социально-политические искания и волевую целеустремлённость, позиции и деятельность, его откровения и сомнения, судьбу научного наследия невозможно понять вне исторического контекста. В нём выразилась правда объективных тенденций истории и чаяния народных масс, противоречия и кризисы, прозрения и заблуждения чрезвычайно конфликтного ХХ века. Понять, осмыслить крутые повороты и извороты минувшего века, усвоить его уроки во всей многомерной противоречивости, парадоксах – очень сложно. Но извращать, оглуплять историю – безнравственно и контрпродуктивно для понимания того, что и как было, что происходило в прошлом и происходит с нами сегодня.

Валентин РАХМАНИН,

доктор философских наук, профессор ВГУ

Анализировать концепции, идеи, позиции, политическую практику и социально-историческое наследие В.И.Ленина сегодня необходимо больше, чем когда-либо. Можно с ним не соглашаться, спорить (он никогда не уклонялся от дискуссий). Но зачем лгать, черпая «аргументы» из помойной ямы досужих вымыслов? В.И.Ленин знал истоки и спекулятивную цену таких вымыслов.

Диалектика ленинского мышления глубоко проникала в закономерности и парадоксы истории. А самое главное – в психологию, в жизненные обстоятельства, в сокровенные чаяния и думы, социальные устремления и переживания народных масс. Стремление поднять, развить социально-политическое сознание и активность народных масс в исторических обстоятельствах и государственном строительстве, в поисках как обустроить Россию на цивилизационных основаниях социальной справедливости и власти трудящихся, – всё это пронизывало помыслы и деятельность В. И. Ленина с молодых лет и до последнего дыхания. В этом он был неукротимо настойчив, последователен и беспощадно к самому себе энергичен. В этом он видел смысл своей жизни и ответы на вызовы истории.

Однако нелишне отметить: он никогда популистски не заигрывал с массами, трезво оценивал их состояние и различные настроения и устремления. В.И.Ленин настаивал на необходимости просвещать трудовые массы, терпеливо помогать различным слоям изживать заблуждения, иллюзии, поднимать их самосознание в соответствии с историческими обстоятельствами и перспективами. Он считал недопустимым скрывать от народа правду о положении в стране или толкать его на необдуманные действия.

Важнейшим условием и фактором эффективности государственной власти и управления он считал сознательные действия народных масс: «Государство сильно сознательностью масс. Оно сильно тогда, когда массы обо всём знают, обо всём могут судить и идут на всё сознательно» (т. 35, с. 221). Смысл демократии В.И.Ленин видел в действенной ориентации государственной политики на интересы и нужды широких слоёв населения, а не обособленных групп, и во всемерном вовлечении трудящихся в управление. Но надо учиться управлять государством. Через 10 дней после установления власти Советов В.И.Ленин высказал главное: «…всему народу следует учиться управлять» (т. 35, с. 63). Он был настойчив и последователен в практической реализации этого демократического требования. При этом ему было глубоко чуждо всякое упрощение в трактовке этой проблемы.

Нынешние критики, оглупляющие историю, упрекают Ленина в том, что он якобы считал управление государством простым занятием для кухарки без отрыва от плиты. Фразу о кухарке бросил кто-то из демократической интеллигенции в конце XIX века. Ленин походя её упомянул. Но его концепция совершенно иная. Способности, умение управлять государственными и общественными делами даром не даются, с неба не сваливаются. Надо упорно и постоянно учиться, осваивая передовой опыт, достижения науки. Невозможно «управлять без компетентности, управлять без полного знания, без знания науки управления» (т. 40, с. 222). И ещё один ленинский завет, чрезвычайно актуальный сегодня: о «необходимости научиться деловому и внимательному анализу наших многочисленных практических ошибок и исправлению их постоянному, но неуклонному» (т. 42, с. 347).

В нынешней России многое свидетельствует: немалая часть управленцев (менеджеров), да и власть предержащих не имеют профессиональных знаний, неспособны к критическому самоанализу, не чутки к реальным нуждам людей, склонны к бюрократической замкнутости, обидчивы к критике со стороны. В.И.Ленин ненавидел чиновничье чванство, разгильдяйство, инертность, безынициативность в работе. Бюрократизм считал врагом №1 в созидательном решении насущных проблем.

Ленинская теория социально-политических революций научно отражала реальное классово-конфликтное развёртывание исторических процессов в XIX и ХХ веках, вбирала в себя и опыт XVIII века. Революции – не случайность, не волюнтаристское возмущение «естественного хода вещей», и не помутнение разума народа. Они – закономерная неизбежность, когда блокируются пути и способы выхода из мучительного длительного общего кризиса, а господствующая элита не способна на результативные реформы. В.И.Ленин дал чёткую, научно выверенную формулировку: революции возникают там и тогда, когда объективно «верхи» не могут управлять по-старому, а «низы» не хотят жить по-старому. Но если не сформировались социальные силы, способные к решительным созидательным преобразующим массовым действиям, общество и государство впадают в губительное гниение, смуты и бунты.

Диалектика ленинского мышления глубоко проникала в закономерности и парадоксы истории. А самое главное – в психологию, в жизненные обстоятельства, в сокровенные чаяния и думы, социальные устремления и переживания народных масс.

В.И.Ленин был решительным противником провоцирования революций. В отличие от нынешних западных «технологов» так называемых цветных революций, толкающих людей на бунтарство, ничего общего не имеющих с освобождающими устремлениями действительно революционных масс.

Революция требует чрезвычайного напряжения сил народа и ответственности за свою судьбу. В.И.Ленину приходилось сдерживать горячие порывы нетерпеливых слоёв населения, когда условия для поворотных массовых действий ещё не созрели (см.: его заявления, выступления, статьи с июня по октябрь 1917 г.: т. 41). До сентября 1917 г. он считал возможным мирный путь перехода всей полноты власти от бездеятельного Временного правительства к Советам депутатов рабочих, крестьян и солдат. Он стремился к мирному пути революции. Полагал, что у исторически изживших классов не хватит сил развязать войну. Увы… Такие силы были собраны с опорой на прямую военную интервенцию и финансирование зарубежными государствами и капиталом. Теперь там (а кое-кто из поборников исторической кривды и в родном отечестве) лицемерно рыдают о трагедии народа в революции.

В.И.Ленин часто цитировал афоризм Н.Г.Чернышевского: «Исторический путь – не тротуар Невского проспекта». На крутых поворотах истории, вникая в их структуру и тенденции, он критически пересматривал ранее сложившиеся взгляды и представления и принимал решения, учитывая состояние и нужды народных масс. Всем известен крутой поворот его к новой экономической политике (нэп). Когда он высказал и доказывал необходимость такого поворота, то тысячи членов РКП(б) не согласились с ним, обвинив в восстановлении капитализма, и вышли из партии. Историческая правда оказалась на стороне В.И.Ленина. За короткий срок нэп вывела промышленность и сельское хозяйство из разрухи и хаоса, стабилизировала финансы. Стал подниматься уровень жизни и в городе, и в деревне. Западные государства начали восстанавливать дипломатические отношения и даже вступать в торговые. Это ли не поучительный пример для постсоветских реформаторов?

В.И.Ленин особо ценил кооперативное движение, получившее под влиянием нэпа широкое развитие среди крестьян и мелких предпринимателей. Он даже говорил о строе цивилизованных кооператоров. (Не путать кооперирование со сталинской коллективизацией. Это разные понятия и процессы).

Жизнь, реалии нэпа, международная обстановка создавали новые проблемы. В.И.Ленина многое волновало и тревожило: сложности цивилизационного развития и отношений различных республик, составивших единый Союз, индустриальная отсталость, немногочисленность рабочего класса и специфика крестьянства, взаимодействие государственной власти и народного контроля, Советов депутатов и партийных организаций, опасность превращений разногласий в политических верхах в раскол, дефицит профессиональных кадров и др. Вызревала мысль о необходимости коренной перемены «всей точки зрения нашей на социализм» (т. 45, с. 376).

Тяжёлая болезнь и смерть помешали осуществить замысел в теории и на практике. Оставшиеся в его наследии заметки интересны, глубоки по мысли, конкретны, но не стали концепцией. Да и к тому же в РКП(б) они были забыты. Лидеры РКП(б) в истребительной борьбе друг с другом за ленинское наследие не вспомнили его замысел и потеряли. Их интеллект не встал по-ленински вровень с требованиями времени, хотя идеи социализма жили в массовом сознании.

Многое изменилось с той поры. Надежды на социализм и вера в его спасительную роль сменились разочарованием. Кризис претерпел так называемый реальный социализм и его догматическая идеология. Распался СССР, вторая сверхдержава в мире, сыгравшая решающую роль в разгроме германского фашизма и японского милитаризма. Опасно обострились международные отношения. Россию запутали в реформах. Наивно в высказываниях В.И.Ленина искать ответы на злые вопросы современности и новые вызовы истории. В.И.Ленин был противником догматизации своих идей, как и разгульного критиканства. Но затаптывание его теоретического наследия и политических уроков, его открытость к правде и правду его открытий разрушает интеллектуальные и нравственные ресурсы Отечества. А их необходимо всемерно наращивать.

Главное в теоретическом наследии В.И.Ленина и в его практике – методология, культура его политического мышления: системный научный анализ исторических обстоятельств и процессов во всех их противоречиях, связях, парадоксах с целью найти достойные ответы на чаяния и инициативы народа. Вот этой политической культуре надо учиться и овладевать ею.

Источник: газета «Коммуна» | №№ 26-27 (26974-26975) | Пятница, 10 апреля 2020 года

https://www.communa.ru/obshchestvo/pravda-istorii-i-istoriya-pravdy-/