Общество
Земляки. Шедший к миру через культуру
28.04.2012 09:30
Сегодня исполнилось бы 80 лет воронежскому поэту и философу Валентину Сидорову. Как президенту Ассоциации «Мир через Культуру» Сидорову приходилось встречаться с самыми разными, всемирно известными людьми.
Сегодня исполнилось бы 80 лет поэту и философу Валентину Сидорову
 |
|
Валентин Сидоров.
|
Имя Валентина Сидорова было знакомо мне со школьных лет – в основном по его публикациям в периодике. В студенческие годы с интересом прочитал его первую книжку стихов «Город после дождя», вышедшую в 1959 году в издательстве «Молодая гвардия». Как я позднее узнал, ЦК комсомола оценил её как «идейно порочную и ревизионистскую». В то время я и понятия не имел, что Валентин Митрофанович – наш земляк: ведь он жил уже в Москве. Каково же было мое удивление, когда родственница сказала как-то с гордостью, что «Валентин Сидоров – наш, семилукский».
Сейчас уже не могу вспомнить точно, где и когда мы с ним познакомились. Возможно – и скорее всего это так – в Москве, на каком-нибудь писательском пленуме или съезде. А может быть, в Воронеже: ведь в Семилуках, у родителей, и в областном центре он бывал довольно часто.
Словом, когда я в 1988 году возглавил журнал «Подъем», мы с Валентином Митрофановичем были уже хорошо знакомы. Мой приход на пост главного редактора совпал с решением Центрально-Черноземного книжного издательства отказаться от финансирования журнала. Надо было срочно поднимать тираж, чтобы выжить самостоятельно. Эту проблему мы решили. Успех вместе с редакцией журнала по праву разделял Валентин Сидоров.
Как-то прочитал в газете: руководитель одного столичного издательства с гордостью говорит, что после многих лет замалчивания Елены Блаватской первым выпустил ее книгу «Из пещер и дебрей Индостана». Но это неправда. Первая публикация состоялась в воронежском «Подъеме». И решился я на этот шаг по предложению Валентина Митрофановича. Путевые записки Елены Блаватской вместе с «Нечистой силой» Валентина Пикуля, «Гардемаринами…» Нины Соротокиной и другими произведениями, впервые опубликованными «Подъемом», подняли читательский интерес к журналу. Редакция получила огромное количество писем с благодарностями.
Сидоров очень гордился этим и не раз в своих публичных выступлениях рассказывал о сотрудничестве с «Подъемом», говоря о журнале в весьма лестных тонах.
И тут мне надо, видимо, оговориться, сказать, что многих философских взглядов Валентина Сидорова я не разделяю. Считаю, что в наше время, когда Россию постигло множество бед, нам нужно больше обращаться к своим собственным корням, к православию. Валентина Митрофановича нравственные проблемы глубоко волновали, но он шел своим путем, во многом ориентируясь на нравственную опору Индии – ее религию. Осуждать его за это вряд ли нужно. Каждый настоящий поэт – это свой, особый мир, он живет по своим собственным законам, а иначе он не был бы поэтом.
К слову сказать, философские взгляды Валентина и сложное отношение к нему некоторых священнослужителей совсем не мешали поэту с большим уважением относиться к православию. Скажем, из повести «Знаки Христа» можно узнать, что Валентин – человек крещеный, и это для него, русского, вполне естественно. К образу Христа Сидоров обращался в своем творчестве постоянно.
…Подумай о Христе. Потом уж
думай
Ты о своих страданьях и болезнях.
Трудно себе представить, чтобы это написал неправославный человек.
Тем не менее, в тех же, например, «Знаках Христа» Сидоров рассказывает о разговоре с одним знакомым, которого мучил вопрос: «Кто выше: Христос или Будда?» «Я спросил его, – пишет Сидоров: «А вы можете измерить расстояние от себя до Будды? – «Нет» – «А от себя до Христа?» – «Тоже нет». – «Значит, вы не можете измерить расстояние от известного до неизвестного, но пытаетесь вычислить расстояние между двумя неизвестными».
Вероятно, для религиозного ортодокса это звучит кощунственно. Но не забудем, что Сидоров был не религиозным деятелем, а поэтом и философом.
Известно, что в Литературном институте имени А.М.Горького, где Сидоров учился в аспирантуре, а затем вел поэтический семинар, он защитил кандидатскую диссертацию о Николае Рерихе. К Рериху, а через него – к теме Индии, он возвращался постоянно, до конца своей жизни.
Совсем не случайным было то, что он возглавлял Комиссию по литературному наследию Н.К.Рериха при Союзе писателей СССР, а в 1989 году был избран президентом Всесоюзной ассоциации «Мир через Культуру», преобразованной затем в Международную. Эта ассоциация продолжала линию Рериха на сближение Индии и России. Глубокое знание индийской философии и такое же глубокое уважение к ней вызывало к нему ответное уважение в Индии.
Мне впервые посчастливилось побывать в Индии в 1989 году. Узнав, что я отправляюсь туда руководителем группы туристов, Валентин поинтересовался, не проходит ли наш туристский маршрут через Бангалор. Этот город на нашем пути действительно был. Сидоров очень обрадовался, у него оказалось ко мне небольшое поручение. Я должен был встретиться со Святославом Николаевичем Рерихом.
В Бангалор мы прилетели из Мадраса с большим опозданием. Осмотр города занял довольно много времени, и в гостинице мы оказались глубоким вечером. А утром, после завтрака, наша группа должна была выехать на автобусе в Майсур. Словом, времени для встречи с Рерихом практически не было. Тем не менее, я позвонил ему и, объяснив ситуацию, передал все, что от меня требовалось, по телефону.
Рерих захотел все же встретиться со мной. «Удобно вам будет, – спросил он, – если за вами заедут на машине в гостиницу часов в шесть утра?» Я, конечно, не возражал. Беседа, состоявшаяся на вилле Рериха под Бангалором, продолжалась часа полтора. О многом говорил известный живописец и мыслитель. И очень уважительно – о Валентине Сидорове, с которым его связывала многолетняя дружба.
Во второй раз я побывал в Индии в ноябре 1997 года, будучи председателем Комитета по культуре Администрации Воронежской области – в составе областной делегации. Вместе с нами в Индию летел и Валентин Митрофанович Сидоров. Если мне не изменяет память, то была его то ли восемнадцатая или девятнадцатая поездка в эту страну. Он был полноправным членом нашей делегации, потому что руководство обладминистрации возлагало на него большие надежды: от Сидорова ждали помощи в установлении экономических и культурных связей Воронежской области с Индией. Забегая вперед, скажу, что эти надежды он полностью оправдал.
Наш прилет в Индию начался с небольшого инцидента в аэропорту индийской столицы. Впрочем, он мог бы стать и очень большим, если бы речь шла не о Сидорове, а о ком-то другом из прилетевших. А произошел этот инцидент во время прохождения паспортного контроля.
Поскольку, как я уже сказал, Валентину приходилось бывать в Индии довольно часто, то он всегда оформлял долговременную въездную визу. Уж не знаю, как это получилось, но на сей раз эта виза оказалась… просроченной. Руководитель делегации занервничал: еще бы, такой конфуз! Признаться, я и сам тогда подумал: «Надо же, как не повезло Валентину. Придется ему теперь целую неделю отсиживаться в салоне нашего воронежского ТУ, ожидать, пока завершится визит делегации…» Но не тут-то было! Сидоров куда-то позвонил, и его тут же пропустили через границу – гораздо раньше, чем паспортный контроль прошла вся делегация.
В Дели Валентин ориентировался, как мне кажется, ничуть не хуже, чем в Воронеже или Семилуках. Во всяком случае, на любой официальной встрече он появлялся точно в назначенное время, несмотря на то, что всю делегацию подвозили по лабиринту улиц то Старого, то Нового Дели на автобусе, а Сидоров добирался самостоятельно.
Незабываемой была наша поездка в Гобинд Садан, проливавшая свет на некоторые философские взгляды Сидорова. В Гобинд Садане расположился так называемый ашрам Баба Вирса Сингха – одного из самых почитаемых духовных Учителей Индии. Слышать о нем от Валентина приходилось и прежде. А по пути в Гобинд Садан Сидоров буквально взахлеб рассказывал нам об этом человеке, не претендующем на роль святого или пророка, но являющемся таковым для многих тысяч людей в Индии.
Зная об увлеченности Валентина, я считал, что он сильно преувеличивает. Но Гобинд Садан действительно оказался цветущим оазисом. Особенно на фоне нищеты тех кварталов Старого Дели, которые мы проезжали пятнадцать-двадцать минут тому назад. Плодородные поля, прекрасные сады, молочные фермы… С трудом верилось, что когда-то здесь царило запустение. Члены общины, созданной из последователей Баба Вирса Сингха, не только трудятся здесь в свое удовольствие, но и делятся со всеми, кто к ним приходит: бесплатно предоставляют и кров, и еду, и лекарства.
В беседе с нами Баба Вирса Сингх пространно говорил о добре и зле, о любви, о силе разума, данного Богом человеку, о необходимости контролировать свои дела и мысли. Кстати, в одном из томов собрания сочинений Валентина Сидорова есть фотография, надпись под которой гласит: «Баба Вирса Сингх благословляет Валентина Сидорова. Гобинд Садан, 1997 г.». Этот снимок по просьбе Валентина был сделан мной.
Как президенту ассоциации «Мир через Культуру» Сидорову приходилось встречаться с самыми разными, всемирно известными людьми. Среди них были и Папа Римский Иоанн Павел II, и Далай-лама ХIV, и знаменитая болгарская провидица Ванга, и министр культуры Болгарии Людмила Живкова. О многих встречах он успел написать. Он рассказывал о них спокойно, постоянно возвращаясь в творчестве к теме Отечества. И опять в поэтическом блокноте появлялись строки о Семилуках – «столице сердца моего», о древнем Воронеже, о неразделимости своей судьбы с судьбой России.
Веру в Россию он не терял никогда. Даже в самые трудные для Отечества годы, когда «вновь страдания чужие неотделимы от своих», и «снова все страданья мира в твоей судьбе скрестились, Русь», он не сомневался, что «слово главное не сказано ее вождями и пророками».
Евгений НОВИЧИХИН
Источник: газета «Коммуна» №61 (25889), 28.04.2012г.
