Наука и образование

Исторические ремарки. Неизвестный герб Воронежа

В Воронеже недавно издана книга начальника военно-морского отдела облвоенкомата «Геральдика Воронежской земли (ХVIII век)», в которой рассказывается о гербах края и полках, связанных с Воронежской губернией. Книга хорошо оформлена и напечатана. Однако в ней, по мнению историка-краеведа Анатолия Кожемякина, имеются определенные недостатки. Автор помещает гербы 1781, 1881 и 1994 годов не учитывая того, что в Воронеже были...

Недавно в Воронеже была издана книга начальника военно-морского отдела Воронежского облвоенкомата «Геральдика Воронежской земли (ХVIII в.)», в которой рассказывается о гербах воронежского края и о полках, связанных с Воронежской губернией. Книга хорошо оформлена и напечатана. Однако в ней, как нам кажется, имеются определенные недостатки.

Автор помещает гербы 1781, 1881 и 1994 годов не учитывая того, что в Воронеже городскими гербами были изображения двух орудий, на которых сидит белый орел на двух орудиях (1712 и 1729-1730гг.).

Каждое из этих изображений имеет определенное смысловое значение, которым нельзя пренебрегать. Например, стреляющие орудия – это символ защищающейся крепости; орел – символ мужества; белый цвет – символ чистоты.

Автор указывает, что на гербах имеется девиз: «Обеих не боится». Сам по себе он бессмыслен, если не знать историю.

Многие русские гербы брались из книги «Сиболята и емболята» 1709 года, содержащей в себе гербы многих западноевропейских городов ХVII века после завершения 30-летней войны (1618-1648гг.). Во время этой войны один из полководцев, полковник Арним, не мог взять одну крепость. Тогда к нему на помощь пришел с огромной армией генерал Валлейштейн, но и его защитники города не допустили в свой город. Не сумев одолеть крепость, оба полководца были вынуждены отступить, и таким образом появился герб города с девизом «Ни того, ни другого не боится».

Старинный альбом об этом гербе в настоящее время находится в библиотеке художественного музея имени Крамского. В период его создания в Воронеже он тоже имел глубокий смысл: Воронеж не боится ни турецкого султана, ни шведского короля. В период создания герба в 1729-1730гг. изменилась внешнеполитическая обстановка: Швеция вышла из числа противников России, и поэтому остался один враг – Турецкая империя.

В своей книге автор дал гербы полкам, связанным с воронежскими уездными городами. Но, кажется, В.И.Расторгуев в своей работе упустил ряд важных материалов: Воронежскую дивизию, созданную в 1779 году, и иррегулярные ландмилицейские полки губернии.

В литературе почти нет сведений о том, что до создания в 1781 году городского герба в виде воды, льющейся из греческой амфоры по склону горы, существовал герб, на котором было изображено серебряное поле с двумя елями, о чем сообщалось в изданиях ХVIII столетия. Не исключено, что оно было и на знаменах воронежских полков Воронежской дивизии, которые содержались на деньги крепостных крестьян.

В геральдике ель имеет значение как «дерево жизни» – символ вечной, не умирающей, продолжающейся жизни. В данном случае город Воронеж знаменовал собой «вечный город», несмотря на сильнейшие пожары 1590, 1748 и 1773 годов. На знамени одного из первых российских полков, Преображенском, изображена горящая крепость Азов, а напротив – воронежская судоверфь. Там также видна доска со стоящим мужчиной – Сатурном-Временем, который учит юношу-Россию управлять веслом. Время и Вечность отводились Воронежу на первых российских гербах. Кроме того, там присутствует орел белого цвета, символизировавший собой чистоту и благородство власти, верховенство, мужество. Такой же герб имеет и Польша.

На современном воронежском городском гербе вместо благородной птицы мы имеем химеру со здания собора Парижской Богоматери (Нотр Дам де Пари) – как атрибут грехов, адских и демонических сил, антипод благочестия, как эмблема пороков и непотребств. Нельзя не отметить, что воронежские чиновники, поместив на гербе химеру, сознательно изъяли из старых воронежских гербов символ христианства – Андреевский крест, несмотря на то, что Воронеж имеет двух общерусских святителей: Митрофана и Тихона Задонского.

Анатолий КОЖЕМЯКИН,
историк-краевед.
© При перепечатке или цитировании материалов cайта ссылка на издания газетной группы «Коммуна» обязательна. При использовании материалов в интернете гиперссылка на www.kommuna.ru обязательна.