Религия и политика. Пока жива душа народа…

16.12.2003 00:00

В наши дни религия становится мощным политическим оружием. Политизация религии совершенно естественно сопровождается дестабилизацией обстановки, ростом религиозного экстремизма. В прошлом году Президент России, выступая по телевидению, предупреждал об опасности религиозной экспансии в Россию из-за рубежа. И правомерно поставить вопрос: а, собственно, почему Русская православная церковь стала объектом первоочередных атак со стороны ряда конфессий, и прежде всего тех, штаб-квартиры которых находятся за рубежом? Может быть, это надуманная проблема? Представляется, что убедительный ответ на этот вопрос содержится в словах бывшего советника президента США по...

В наши дни религия становится мощным политическим оружием. Политизация религии совершенно естественно сопровождается дестабилизацией обстановки, ростом религиозного экстремизма. За постсоветские годы и в нашей стране было немало кровавых столкновений на межконфессиональной почве, унесших жизни многих сотен людей. Политические и религиозные конфликты в настоящее время настолько связаны между собой, что никаких доказательств этому не надо.

Одной из очевидных причин межконфессионального противостояния в настоящее время является политика глобализации. Убедительным, и я бы сказал, классическим подтверждением этого вывода является судьба Югославии и, в частности, православной Сербии, где за короткий срок было разрушено более 400 православных храмов, убиты десятки православных священников. В прошлом году Президент России В.В.Путин, выступая по телевидению, предупреждал об опасности религиозной экспансии в Россию из-за рубежа. И правомерно поставить вопрос: а, собственно, почему Русская православная церковь стала объектом первоочередных атак со стороны ряда конфессий, и прежде всего тех, штаб-квартиры которых находятся за рубежом? Может быть, это надуманная проблема? Представляется, что убедительный ответ на этот вопрос содержится в словах бывшего советника президента США по национальной безопасности З.Бжезинского: «После уничтожения коммунизма в России, надо покончить с православием».

Почему же им надо покончить с православием? Да потому, что в стране, где значительный процент население исповедует православие, Русская православная церковь пытается выполнять роль института, объединяющего и цементирующего общество. На всех крутых поворотах истории нашего народа православие играло прогрессивную, патриотическую роль. Как отмечал русский ученый Лев Гумилев, православие стало «плавильным котлом русской нации». И вообще, историю России нельзя рассматривать в отрыве от православия. Правильно говорится, что вера – это душа народа. И эту душу русского православного человека многократно пытались убить многочисленные недруги России, которые для себя давно уяснили, что пока будет живо православие – Россию им не развалить.

Известный отечественный писатель и философ Василий Розанов в свое время писал, что история начинается только тогда, когда начнут говорить друг с другом мировые религии, а пока они еще «шапки друг перед другом не снимали». Куда там шапку снимать! Сейчас развелось просто великое множество религиозных организаций, руководители которых сознательно идут на обострение отношений. Наиболее активными являются деструктивные организации (в быту их называют тоталитарными сектами), массово расплодившиеся в постсоветские годы. Их сейчас – «как у дурака махорки». При этом руководящие органы большинства тоталитарных сект находятся за рубежом.

Далее идут крайнее течение ислама – ваххабизм и прозелитизм Ватикана. На бытовом уровне между католиками и православными верующими нет вражды. И в принципе вполне возможно дальнейшее сближение этих двух ветвей христианства. Мешает этому не католичество как религия, а католицизм как политика. Главы католической церкви никогда не скрывали своих планов католизации России. К слову сказать, Православная церковь никогда не объявляла «крестовые походы» против иноверцев. Католицизм же – это идеология и практика насаждения своей веры с использованием любых средств.

Охлаждению отношений Ватикана и РПЦ способствовало создание Украинской Греко-Католической церкви (УГКЦ), поддержанное крайними националистами, с перспективой создания Католического Патриархата. Святейший Патриарх Алексей II по этому поводу заявил, что создание на канонической территории РПЦ Греко-Католического Патриархата «будет иметь катастрофическое последствия для отношений между Русской Православной церковью и Римско-католическими церквами, поставит крест на эти отношения на десятилетия». То есть создается новая межа, искусственно разделяющая, а вернее сказать, раскалывающая наше общество.

Серьезным дестабилизирующим фактором в межконфессиональных отношениях последних лет является ваххабизм. Следует сразу же оговориться, что терроризм не имеет национальности и, если следовать строго религиозным канонам, не может иметь и конфессиональной принадлежности, поскольку все религии провозглашают мир и добро. В данном же случае речь идет о «ваххабизме» – явлении весьма далеком от традиционного российского ислама. Для ваххабизма характерен крайний фанатизм в вопросах веры, экстремизм и терроризм в практике борьбы с религиозными и политическими противниками.

«Русский ваххабизм» – это секта, противоборствующая традиционным направлениям российского ислама и преследующая в основном политические цели. Это чуждое для России явление, и оно привнесено к нам извне. И не случайно видные деятели российского традиционного ислама резко осуждают «ваххабизм». Но не затрагивать эту проблему по этическим соображениям, чтобы не обидеть кого-то, тоже неверно. (По данным Генпрокуратуры, за последние 12 лет в России было совершено 360 террористических актов и в 90 процентах случаев они были связаны с религией.)

Нужно признать, что все обозначенные факторы в той или иной мере проявляются и в нашей области. До последнего времени в областную Думу поступали и поступают жалобы на агрессивные действия членов организации «Свидетели Иеговы», «виссарионовцев» и мормонов. Нередко отдельные руководители и члены этих организаций идут на сознательное нарушение Закона «О свободе совести…». Жители Воронежа и области постоянно жалуются на откровенно провокационные действия отдельных руководителей воронежской общины «Свидетели Иеговы» и ее адептов.

Я имею в виду неоднократно проводимые ими в Воронеже конгрессы. В беседе с одним из руководителей общины автор этой публикации пытался доказать, что Воронежская область – это традиционное каноническое поле Русской Православной церкви, а иеговистов здесь всегда было считанные единицы. Однако и в этом году снова в Воронеже намечено проведение регионального конгресса иеговистов. Кстати, не так давно Головинский суд Москвы принял решение о ликвидации московской общины «Свидетелей Иеговы». Я думаю, что это серьезное предупреждение и для руководителей других подобных общин, действующих в России, в том числе и воронежской.

Чтобы снизить накал противостояния, необходимо добиться строгого контроля за исполнением всеми конфессиями существующего Закона «О свободе совести…», хотя он, надо признать, и не совершенен. Мы можем говорить также о фактическом ущемлении РПЦ в сравнении с другими конфессиями. Так, по сути дела, все действующие в нашей области конфессии, кроме православной церкви, постоянно получают финансовую помощь из-за рубежа, чего не имеет РПЦ.

Что же касается изменений и добавлений в существующий Закон «О свободе совести…», то, на мой взгляд, необходимо усилить государственную поддержку традиционных для России религий, включить требование о предоставлении регистрирующему органу, а, следовательно, и обществу, исчерпывающих сведений о своем вероучении, о формах и методах деятельности той или иной религиозной организации, об отношении к семье, к браку, образованию, к службе в армии. Кроме того, все религиозные организации и объединения, имеющие штаб-квартиры за рубежом, должны представлять полные наименования своих центральных органов с указанием их точных адресов.

С другой стороны, необходимо поднять роль субъектов Федерации в решении межконфессиональных проблем, чтобы у регионов была возможность активизировать профилактическую деятельность с целью предупреждения нежелательных обострений. Следует также добавить в закон и статью о государственной религиоведческой экспертизе.

Я глубоко убежден в том, что «почерк» той или иной религиозной организации на 90 процентов зависит от позиции ее руководителей. А значит, многое зависит от индивидуальной работы с руководителями конфессий и религиозных организаций в направлении воспитания веротерпимости, уважительного отношения к лицам другой веры, законопослушания. Такую работу должны постоянно проводить работники управления Министерства юстиции, представители органов власти, в определенных случаях – правоохранительные органы, а также специально создаваемые общественные организации, наподобие действующего в нашей области Совета по взаимодействию с конфессиями.

Задача власти не вмешиваться в канонические разногласия церквей и религий, но всячески способствовать гармонизации межконфессиональных отношений, видя в этом залог стабильности в стране и регионе. Не в последнюю роль играют средства массовой информации. К сожалению, эта роль не всегда бывает позитивной: слишком много появляется в СМИ совершенно очевидных заказных статей, теле- и радиосюжетов, являющихся детонатором конфликтных ситуаций.

В заключение хочется сказать, что центр России, Воронежская область – это все-таки традиционно каноническое поле Русской православной церкви, и любое нарушение этой исторической истины может привести к нежелательным последствиям. Может быть, с этого и надо начинать конфессиям – «снимать шапки друг перед другом», о чем так деликатно и прозорливо говорил наш соотечественник. Анатолий Никифоров,

консультант председателя Воронежской областной Думы
по межконфессиональным вопросам.
© При перепечатке материалов сайта ссылка на Kommuna.ru или издания газетной группы «Коммуна» обязательна. При использовании материалов в интернете гиперссылка на Kommuna.ru обязательна.